بسم ا لله ا لرحمن الرحيم         

إ ن ا لنظرة ا لتا ريخية للأ د ب ا لعربي ا لمعا صر نعثر فيها على مدى ا لبحث عن ا لجيد وا لتجديد . 

فا لآ فا ق ا لفكرية تتطلب دوما ا لبنية ا لمتينة للثقافة ومسا يرتها مع إ شكا لية ا لنهضة ا لمعا صرة بمسا هما ت متعد دة ا لجوانب تستمد مشروعيتها من ا لأصا لة وا لمعاصرة , لا يحيد بعضها عن

الآ خر , ولا يستغنيا ن عن بعضهما . لأ ن في ذلك تكامل لحا ضرنا ومستقبلنا . وا لتفكير في معا لجة معضلا ت واقعنا من تا ريخ وفكر . فا لإ شكا لية ما تزال قائمة لا تبد دها ا لأ فكار ا لسا ذجة ولا يهضمها

تا ريخ مرتجل ... رغم أ ن ما في مفا هيم ا لأ مس ليست هي مفا هيم ا ليوم , لا ختلا ف ا لمرامي وا لأ بعاد , ورغم ا لتغيرات الا جتماعية وتلا حقات كل مجتمع بغيره للمقارنة وا لتفاوت ا لحضاري

فكل مجتمع يجب أ ن يبحث عن أ حد ث الأ سلحة ا لمتطورة ا لنظرية , للحيلولة دون ا لوقوف بين ا لمحاور ا لعا لمية مكتوف الأ يدي لا يجد بدا من ا لخلا ص والا ستسلام . فما ضي ا لأ مة ا لإ سلا مية مجيد منذ

بزوغه , مؤهلا بقادة أ قوياء . وريادة مومنة حق الإيمان با لله تعا لى لايعرفون للكلل إ لا ولا ذ مة , هممهم ا لتحفز بالإ سلام إ لى قمم ا لعزة وا لكرامة وا لمجد فا لعزة دوما لله ولرسوله وللمومنين هكذا أ مرنا ا لقرآ ن ا لعظيم

 ركز ا لإ سلام على تسيير أ موره بيد عزائم ا لشبا ب في كل ا لفتوحا ت وا لمعا رك ا لنا جحة ا لتي يفخر بها تا ريخ ا لإ سلام من ا لمشرق ا لى  ا لمغرب, ونذكر على سبيل ا لمثا ل لا على سبيل ا لحصر : فا لأ نبياء وا لرسل عليهم ا لصلا ة وا لسلام معظمهم في طور الا كتمال في ا لشبا ب . وا لصحا بة رضي ا لله عنهم أ مثا ل علي بن أبي طا لب كرم ا لله وجهه هو من ا لشبا ب , وأ سامة بن زيد , لم يزد سبعة عشر سنة من عمره وهو يحمل لواء ا لمعركة وزيد بن حارثة وخا لد بن ا لوليد ... تلك قمة ا لهمم ا لتي بلغنا بها هذه ا لعزة ا لتي نتفيأ ظلا لها ا ليوم في

بقاع ا لمعمور , حتى تولى الأمر بعدهم من خا لفهم ... وما من تأ خر حصل للأ مة الإ سلامية إ لامن تولي ا لأشرار أ مور ا لمسلمين فما من تأ خر وتقهقر إ لا من أ ولئكم الأشراركرسوا عمرهم في ا لبدخ وا لمجون مما رواه أ علام تاريخ الأحد اث وا لوقائع ومن ا لبطانة ا لسيئة ومن أولئكم ا لذين معهم عملو ا في ا لخفاء عيونا لأ سيادهم ا لروم

 وا لفرس عبدة ا لنا رآ نذ اك وولاة ا لأمر لايشعرون .أ لفوا ا لعما لة وا لندالة لحساب غيرهم فكا ن بسببهم وعصورهم عصر ركود وجمود فعا د لنا تركة خلفتها ا لعما لة ا لعقيمة , لا ند ري كيف ا لخلا ص من براثينها وكيف الا نتقاء من تبعية بغيضة كلفتنا أ عباء ثقيلة كد نا بها نكون هامشيين أ و على ا لها مش ...ها نحن نرى من يكتب وهو يرمي بشرر إ لى تا ريخ  الأمة الإ سلامية بإ شكا لية ا لتأ خر و ا لرجعية , ولم يشر بدا إ لى الارتجا ل ا لسائد في الأ فكار ا لحاضرة ا لداعية إ لى ا لتجد يد في ا لمفاهيم ا لفلسفية اللا منتهية . ولم يهتم أ صحا بها بصيا غة ا لمفاهيم وإ براز  علا قاتها على غرا ر مجرى ا لتا ريخ الإ سلامي الأول , تاريخ ا لعزة وا لكرامة . إ ننا نود أ ن تشكل موا جها ت صريحة بين ا لما ضي وا لحاضر .. موا جها تضمنية بتحد يد ا لخطوا ت إ لى ا لمنطق ا لسليم من الأ صا لةإلى ا لمعاصرة وا لمشروعية ا لثقا فية كما كان شأ نها في ا لعصر ا لذهبي على أ قل تقدير ... بذلك نكون مشروعا ثقا فيا نهوضيا إ لى مستوى ما يصبو إليه ا لجتمع ا لعربي وا لإسلامي على ا لعموم . بذ لك نقتحم كل عا رض حا ئل وتزول كل إشكا لية لبناء ا لفكر ا لعربي ا لإ سلامي ا لجديد وإ نقاده من ا لتأخر ا لتاريخي ا لذي كان مجيدا . وإذا دعا كثير من روا د ا لفكر بالا لتحام بأ وروبا وا لنهوض بنهضتها في ميا د ين ا لتشريع وا لعدا لة ا لاجتماعية وا لمسا واة وتطور ا لعلوم كما قيل في (  كتاب مستقبل ا لثقافة في مصر ) وعلى هذا ا لصد د يقول طه حسين في مصر : نحن إ ذ ن مد فوعون إ لى ا لحياة ا لحد يثة د فعا عنيفا تد فعنا إ ليها عقولنا وطبا ئعنا . وفي صفحة 27 , يقول : ولنحكم كما يحكم ا لأ وروبيون .. ثم لنعمل كما يعملون ز وقال صا حب كتا ب ( الليبرا ليين , هشام شرابي ) يقول : إ ن ا حتكاك هذه ا لطوا ئف با لأوروبيين في ا لقرن18 وا زديا د استعدادها للإ فادة من ا لتعليم الأ وروبي , كل هذا أدى من نا حية إ لى ا لتساع ميادين نشاطهامما أعطاها أ همية متزايدة في الاقتصاد الاجتماعي , فا لجواب ا لمنتظرأ قول هو أن دور ا لثقا فة وكل مثقف حا ن دوره في الإ جابية ا لفرضية وا لتجند لأ داء ا لرسا لةو ا لنهوض بها إلى مستوى ا لذ يوع وا لشمول بين أوساط ا لمجتمع , حتى يتبين لهمأ نه ا لحق , ويتضح لهم ا لعد ل كقرص شمس فيواضحة ا لنها ر ...وا لبدر في ليلة تما مه ...وإ لى أ ن تتجلى ا لمسا واة في ا لحقوق بادية للعيان . يجهر بها ا لسا ئح و ا لوا فد بين ا لأ ممعلى اختلا ف أ بعادها . إ لى أ ن تتحقق ا لعدا لة ا لراية ا لمحبوبة بين را يا ت ا لأ مم ا لخفا قة ... فقولة رجا ل ا لفكر من بينهم سلامة مو سى : ( لا  أ ستطيع أ ن أ تصور نهضة عصرية لإ مة شرقية ما لم تقم على ا لمبا دئ الأوروبية للحرية وا لمساواة .. )